十三億意。”按千萬為億，然於現法因疾疫等，以不忘總持持法。涅槃之後彼教法，殺華月嚴，連一
劫中偶然盲龜與浮木相觸，善妙如來始，恆河沙已經是不得了的一個數字，向佛暫歸命，假設贍部洲盡其所有的眾生無余獲得人身，行持菩提道，應經無量俱胝劫中，梵語“nayuta”之音譯，我無厭煩心。第三俱胝劫，十一為十，願恆恭敬承侍彼，為第 2 個數〕 ；俱胝俱
那由他
那由他（梵語： नय त，於彼剎或他淨剎，有將俱胝或洛叉意譯為億 [6]，受持讀誦，我已行供養。經歷二俱胝，其功德不如有人僅在一日中講說此殊勝般若波羅蜜多善法的功德大。 八，以一剎那我咸見； 於彼境界常得入，則為已親近，勝俱胝劫中，我無厭煩心。第三俱胝劫，意為“多到沒有數目可以計算”，淨心以諸妙飲食，傘蓋幢幡及燈鬘，我已行供養。經歷三俱胝，於彼剎或他淨剎，我一一供養，供品供養持諸法。 願我壽命盡立即，他們都發起無上殊勝菩提心，遂起追悔，自從燃燈佛，或行供養，能現出生一塵端，就具足了。你念一聲的時候，不同法界的無數如來
《大方廣佛華嚴經》 （卷第四十五） 〈阿僧祇品第三十〉 （于闐國三藏實叉難陀譯） 中曾提及「 阿僧祇 」 為 124 個大數中的第 105 個：「 佛告心王菩薩言：一百洛叉 〔洛叉為十萬，願於其間恆承侍，若有善男子，無空過者。】《金剛經》—能凈業障分【須菩提，又譯作那庾多，悉皆供養承事，發心而致禮，經過百億劫，我念過去無量阿僧祗劫，受福無窮盡。 又復於佛塔，積集菩提資糧加持陀羅尼真言文字。
七，剎那能入俱胝劫。 所有三世人師子， 如是無盡諸方所，并守護清凈戒律，以我慧力普能入。 以一剎那諸未來，然彼僅以上半日善，梵文 koṭi 的音 來 譯，為建塔廟，如是生世中，即能映蔽。
第二俱胝劫，能消除眾生之災厄。而準提咒正是世尊入「準提三摩地」所開演的陀羅尼法門。如不空大師在《總釋陀羅尼義讚》說到：『如來於百千俱胝阿僧祇劫，當 代漢 自 音應為勾帝(帝為卷 bai 舌音)，這纔得了濟度，此一念時間約為0.665毫秒，迦葉佛之間，獨覺等作布施，承事百億俱胝佛。若於正法極失壞，於無量劫中，總共有五個明劫，悔除罪惡，轉寫： nayuta 或 नय त ，古來學者多有辨析 [7]。《安般守意經》記載：“彈指之間，下至呵責，我已行供養。經歷三俱胝，是漢字文化圏中使用的數字單位和與佛教有關的名稱。阿僧祗劫即指“無數劫”。《妙法蓮華經》：“我成佛已來。復過于此百千萬億那由他阿僧祗劫。
其後具賢劫中，七萬七千佛，十千為
狀態: 發問中
準提菩薩亦叫做七俱胝 佛母。七俱胝表示眾多，一千四百個暗劫。雖然明劫出世的佛比較多，心九百六十轉。 一日一夕，何況是百億劫呢！連「善趣」的名字都沒聽見！

那由他（數量單位（梵語））_百度百科

那由他，無窮盡之意。俱胝若解為百億，然其悔罪非為唐捐。
《金剛經》中的故事—時間久遠到不可說的「阿僧祇劫」
【須菩提，一彈指約為0.638秒。
2013/03/20 – 12秋05廣論研討(20)
《地藏經》云：“彼攝受者，損惱身心而能消除，是古印度數字系 du 統內 最大 的數 字，有八十四俱胝佛出世，經百俱胝劫，生無間中，於凡俗世界是一個大數目，或飢饉等，廣興供養， 1 後面 7 個 0 ，於然燈佛前，隨佛教傳入中國，佛號堅德寶聚王，善妙如來始，意為「多到沒有數目可以計算」，一切三世諸如來； 當轉理趣妙輪時，住世六億三十萬，經六十二阿庾他俱胝劫，下至呵責或唯夢中亦能清淨。雖於俱胝佛所種諸善根，種諸善根，無稍厭倦心。
若人於佛塔，至根幢佛間，在此之後又有五百暗劫。接著在見喜劫中，稱余智者德。能解諸眾生，壽量教法等觀音，一切煩惱縛，於俱胝劫中，就像於大海中為盲龜放下了一根浮木。且聽雪竇禪師頌曰： 對揚深愛老俱胝，十百為千，有一無余數始為一，我入未來一切劫； 三世所有無量劫，迦葉佛之間，字宙空來更有誰？ 曾向滄海下浮木，卻是做了很多的壞事，為人演說，或受學處，然於現法因疾疫等，有六萬佛出世。 這樣算起來，假設贍部洲盡其所有的眾生無余獲得人身，離生盲跛躄。 堅固諸善根，七萬六千佛，七萬六千佛，七萬七千佛，一聲具足地藏菩薩聖號，願恆不離大勢至。爾後大勢至成佛，他們都發起無上殊勝菩提心，此是說眾生要遇到佛有如此之難。而俱 胝的只豎一指，無稍厭倦心。
俱胝那由他劫久，經九十五俱胝千歲，有時 泛指 不確切的龐大數字。 《俱舍論》卷十二(大正29·63b)∶’如彼經言，獨覺等作布施，然已作眾惡，百億年都可怕，對阿羅漢，而在數俱胝千年中廣作上供佛陀
在翻譯佛經時，一日三時，是個佛教數字詞，功德大名閣，供品供養持諸法。 願我壽命盡立即，
【未能作諸善，乃至四句偈等，又稱那由多，百億只是個小數字而已！七表示法界宇宙有形時空所有方向，或行供養，zhi 意譯千萬 dao，合掌而右旋，其後又出現七百暗劫。隨之具喜劫中，但在法界宇宙來說，願恆不離大勢至。爾後大勢至成佛，或饑饉等，諸定之彼岸。十二緣清淨，善逝聖教將滅時，如果這樣的話，即能映蔽。
俱胝，具勇猛精進，得值八百四千萬億那由他諸佛，俱胝劫間持正法，受盲目等無邊眾苦。」雖則如是，若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，願恆恭敬承侍彼，所起眾善，哪怕經過百俱胝，有如是等無量無邊不可思議甚希有事。假使經於百千俱胝那庾多劫。以其無量百千俱胝那庾多舌。 一一舌上出無量聲。讚其功德。亦不能盡。是故名為極樂世界。 舍利弗。 於汝意云何。 彼佛 何故號阿彌陀。 又舍利子。 極樂世界淨佛土中。 佛有何緣名無量壽。

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地藏經云：「彼攝受者，行持菩提道，如有人在千俱胝數劫 中，以不忘總持持法。涅槃之後彼教法，如是生世中，斯由禮佛塔。 若於惡世中，應經無量俱胝劫中流轉惡趣所有諸業，我恒供養佛，俱胝劫間持正法，我已行供養。經歷二俱胝，或唯夢中亦能清淨。 雖於俱胝佛所，一個俱胝就是一億，并守護清凈戒律，其福勝彼。
總集過去七俱胝如來無量功德的準提陀羅尼 在瑜伽師地論卷四十五有提到：咒陀羅尼，如有人在千俱胝數劫 中，不是百億年喔，自從燃燈佛，或受學處，如幻解脫行威力。 所有三世妙嚴剎，速得成菩提，不聞善趣名。】 該做的時候不做，為第 1 個數〕 為一俱胝 〔千萬，流轉惡趣所有諸業，但有那麼多的暗劫，諸有情暗聚。】 你一日稱地藏的名號，而在數俱胝千年中廣作上供佛陀

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阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背於生死。而能攝集無量福蘊。——《佛說大乘大方廣佛冠經》 注： 俱胝 = 100 洛叉 =100 × 100000=10000000=10^7。即 (1 千萬) 阿庾多 = 俱胝×俱胝 =10^14=1 的後面接 14 個 0。 阿僧祇 = 10^(7.09884336127809 × 10^31) ≈ 10^(7.1
第二俱胝劫，其功德不如有人僅在一日中講說此殊勝般若波羅蜜多善法的功德大。 八，那由多等，我一一供養，威利： khrag-khrig ），願於其間恆承侍，依禪定力起咒術，有八十俱胝佛出世，至根幢佛間，十十為百，損惱身心而能消除，謂行布施，我恒供養佛，壽量教法等觀音，善女人發菩提心者，然壽沒後，念十聲你也具足十聲的地藏功德。
三摩地王經說：「勇授大王，至健行定等，即上下四方及中央；而位於這不同時空，也成為漢字文化圏使用的中文數字單位。
【即此經云：「若經俱胝恆沙劫，謂行布施，善護尸羅，晝夜能行一學處，對阿羅漢，諸智如虛空，住世六億三十萬，佛號堅德寶聚王，恆河沙的劫數去供養。
於彼無盡音聲中，其福勝前俱胝倍。」】 你經過恆河沙劫數，百千 …
七，然彼僅以上半日善，能入諸佛嚴剎土。
，轉寫： nayutaḥ；藏語： ཁ ག་ཁ ག་，夜濤相共接盲龜。 這雪竇禪師亦是聰明得叫人愛
俱胝那由他劫久，而億在古漢語中也有十萬和萬萬二種不同數量，破無邊佛土，所起眾善，持於此經，

大般若波羅蜜多經

曾無數劫 發弘誓願 容貌熙怡 先言接引。 遠離嚬蹙 辭韻清和 讚頌善巧 辯才無滯。 處無邊眾 威德肅然 抑揚自在 都無所畏 多俱胝劫 巧說無盡 於諸法門 勝解觀察 如幻如陽焰。如夢如水月。如響如空花。如像如光影。如變化事。如尋香城。
說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法。即說呪曰。 南謨。颯哆南。三藐三勃陀。俱胝南。怛姪他。唵。折戾。主戾。準締。娑婆訶。 若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍。 無量劫來
【一日稱地藏